Owara Kaze no Bon est un événement traditionnel de la préfecture de Toyama , ville d'Ecchu-Yatsuo qui a lieu chaque année du 1er au 3 septembre. Le spectacle de danseurs et de danseuses portant des chapeaux tressés en paille de riz dansant gracieusement est tres populaire au Japon et l'on viens de tout le pays pour y'assister.Explication détaillée des caractéristiques d'Owarakaze Bon et de l'histoire de cet événement.
おわら風の盆
Quel genre d'événement est « Owara Kaze no Bon », un événement traditionnel dans la préfecture de Toyama ? Cet événement a lieu dans le quartier Yao a 40 min environs de la ville de Toyama, préfecture de Toyama, le centre ville est a 45 min a pieds de la gare d'Ecchu Yasuo, le festival (Matsuri) se mérite.
Les réservation dans le peu d'auberge de la vile se font un an a l'avance et le train depuis Toyama est bonde , la file d'attente a la gare pour le dernier train pour Toyama est tres longue.
Des hommes et des femmes portant des chapeaux tisses en paille de riz (Kasa) défilent à travers la ville, dansant tranquillement au son des tambours des shamisen, taiko et kokyu, le long des rues et face aux temples de la ville. D'innombrables lanternes en papier bordent le chemin le long duquel évoluent les danseurs, ce qui en fait un événement traditionnel populaire organisé dans une atmosphère élégante et familiale.En 2006, il a été sélectionné parmi les 100 meilleurs biens culturels de Toyama (les 100 meilleurs festivals de Toyama) et sa longue histoire l'a rendu célèbre dans tout le pays. Chaque année, environ 250 000 visiteurs de tout le pays visitent la préfecture de Toyama. La région de Yao est donc animée pendant les trois jours où se tient Owara Kaze no Bon.
Une danse intemporelle
La partie la plus célèbre d’Owara Kaze no Bon : L'Owara Odori, danse exécutée par des hommes et des femmes de tous age portant des chapeaux de paille et des kimonos d'ete. Il existe une grande variété de types de danse.
• Quartier Nagashi( 町流し): Owara Odori est une danse ancienne exécutée lors des défilés dans la ville.• Danse en cercle : Danse exécutée par des danseurs, principalement dans les zones rurales.• Danse sur scène : Une danse originale qui diffère d'un qurtier à l'autre et qui est exécutée sur des scènes spécialement installées dans différentes parties du district de Yao.• Danse des récoltes (ancienne) : Une danse appréciée par un grand nombre de personnes, sans distinction d'âge ou de sexe.• Danse des récoltes (nouvelle) : les hommes exécutent « Otoko Odori » et les femmes exécutent « Onna Odori », chacun exécutant une danse différente.
Owara Kaze Bon » est composé de 11 groupes.Owara Kaze no Bon étant un événement organisé dans la région de Yao, plusieurs quartiers coopèrent pour gérer l'événement. La Société de préservation des chansons folkloriques d'Ecchu Owara de la préfecture de Toyama veille au respect de la tradition.
- • 東町 :Higashimachi
- • 西: Nishimachi
- • 今町 : Imamachi
- • 上新町:Kamishinmachi
- • 鏡: Kagami
- • 下新町 : Shitashinmachi
- • 諏訪町 :Shimoshinamachi
- • 西新町 : Nishishinmachi
- • 東新町 : HigshiShinmachi
- • 天満町 : Tenma
- • 福島 : Fukushima ( Danseurs danseuse de l’extérieur de la ville).
Il reste très peu de littérature sur Owara Kaze no Bon, et elle ne peut être interprétée qu'à partir de l'histoire qui a été transmise et des documents qui subsistent.
Owarakaze-bon est né pendant la période Genroku durant Edo (江戸時代, Edo jidai) ou période Tokugawa (徳川時代, Tokugawa jidai) subdivision traditionnelle de l'histoire du Japon qui commence vers 1600.
Tout a commencé lorsque les gens ont dansé toute la nuit pendant trois jours et trois nuits dans l'espoir d'éviter une mauvaise récolte due aux tempêtes estivales et dans la joie d'avoir obtenu un permis de développement urbain connu sous le nom de « Document de construction de la ville de Goszuki ». Une danse propitiatoire donc comme il en existe partout au Japon ( Notamnent les danses Awaodori de Tokushima , ile de Shikoku sud du Japon qui est le festival le plus proche de celui ci : les danseuses porte aussi un chapeau de paille de riz et le portait comme celles de Owara Kaze no bon mais il est a présent rehausse:
Ce « document Machiken gosokusuke » est la clé d'Owara Kaze no Bon. A cette époque, un homme nommé Yoneya Shobei obtint un « Document Machi-ken Goszuki » du domaine de Kaga, qui dirigeait la région, et créa une ville appelée Yao. Cependant, à mesure que l'économie se détériorait, les activités bancaires dirigées par Yoneya Shobei augmentaient en dettes irrécouvrables, et Yoneya Shobei s'enfuit avec le « Document Machiken Gosho-sho ».Les « Documents Machiken Gosho » n'ont pas été restitués avant plusieurs décennies, mais ils ont été secrètement volés par les habitants de la ville de Yao et renvoyés en toute sécurité dans la région de Yao. On dit qu'Owara Kaze no Bon a été créé pour célébrer cela.
Tokushima, danseuse Awaodori de profile, ce port de chapeau date de l’après-guerre. ( Tokushima , aout 2018)ORIGINE DU NOM :
Il existe une théorie selon laquelle l'origine du nom « Owara » viendrait des mots « rire fort » pour exprimer la joie et « owara » pour prier pour une bonne récolte.L'origine de « Kaze no Bon » est liée à la saison où arrivent les typhons. Durant la période Edo, lorsqu'une tempête de 210 jours a provoqué une mauvaise récolte en septembre, des événements de prière pour une bonne récolte sont apparus dans tout le pays. De plus, la population locale de la préfecture de Toyama appelle cette fête Obon, et il existe une théorie selon laquelle le festival tire son nom du fait qu'il s'agit d'un événement de fête.Les fêtes des morts du pays entier ont lieu autour du 15 aout et se nomment O Bon.
Owara Natsu no Bon (おわら夏の盆) littéralement : "l’Été du Bon d' Owara'' est un événement traditionnel qui se poursuit depuis des centaines d'années depuis son apparition pendant la période Genroku de la période Edo.Au début, il s'agissait simplement d'un événement animé où les gens dansaient toute la nuit, mais en 1919, une organisation appelée 'Groupe d'etudes d'Owara" a été créée et s'est transformée en un événement touristique. De plus, en 1939, la Société de préservation des chansons folkloriques d'Etchu Yao Owara a été créée et des personnalités culturelles de tout le pays se sont rassemblées, et l'ampleur d'Owara Kaze no Bon a commencé à croître.Depuis lors, les variations et les styles de danse se sont progressivement multipliés et la danse gracieuse que nous voyons aujourd'hui s'est perfectionnée. Parce qu’il s’agit d’un événement qui s’est construit sur une longue période, nous avons une forte envie de continuer à le transmettre dans le futur.
L'origine d'Owarabushi serait basée sur l'Ecchufumegunshi, transmis par le domaine de Kaga en mars 1702 aux habitants de Yao, qui le possédaient de la famille Yoneya Shobei, fondatrice de la ville. Pour célébrer la restauration, les gens ont défilé dans la ville pendant trois jours et trois nuits avec un spectacle animé de chants, de danses et de musique.On disait que peu importe l'animation du festival, il n'y avait aucune condamnation, et pendant les trois jours et trois nuits de la Fête du Printemps, il y avait des instruments de musique animés tels que le shamisen, les tambours taiko et le shakuhachi, et les gens étaient habillés en costumes et défilés en chantant des chansons folkloriques et des joruri. En conséquence, le Festival Menuran Bon (le 15 juillet dans le calendrier lunaire) a commencé à se dérouler avec des chants et de la musique de danse, et s'est finalement transformé en un festival appelé « Kaze no Bon » pour prier pour le repos du dieu. du vent le 210ème jour de malheur du vent. On dit qu'il se tient désormais du 1er au 3 septembre.
Joueuse de Kokyu (胡弓): Shamisen avec archet Le kokyu joue un ton mélancolique indispensable à Owara, mais à Yao, c'est un instrument qui s'enseigne comme un instrument qui ne doit pas se démarquer.Le Kokyu a été introduit par Kangen Matsumoto dans les années 1900. Kangen, un artisan laqueur itinérant de Wajima, est arrivé à Yao dans les années 1900, alors qu'il avait environ 20 ans. Kangen avait déjà pratiqué le joruri à Osaka et était familier avec toutes sortes de musique shamisen, notamment le gidayu, le hauta, le nagauta et le kouta. Un jour, Chiyo Sato, une femme Echigogoze, rend visite à Yao et Kangen rencontre Kokyu. Depuis, j'ai travaillé dur jour et nuit pour apprendre à associer le kokyu à l'owara no uta et au shamisen. À la suite de ce travail minutieux, la mélodie mélancolique et unique actuelle a été créée.
CHANTS
La célèbre chanson « Owarabushi » est chantée pendant « Owara Kaze Bon », et il existe plusieurs théories sur son origine.
Puisque le mot « Owarahi » est inclus dans la chanson, il existe certaines théories selon lesquelles il s'agit d'une chanson
sur « Daisho », et une autre théorie selon laquelle cela viendrait de l'abréviation de « Owarabushi », qui est une prière. pour une bonne récolte.Du point de vue de la recherche sur les chansons folkloriques, l'Owara-bushi est un type de chanson appelé « Haiya-bushi » et on pense qu'elle s'est répandue le long des routes maritimes, principalement dans la mer du Japon.Un extrait des recherches de Fumio Sato axées sur la répartition des mots Hayashi :・Kitasanosaaaa Dokkoisanosasaa (Toyama/Etchu Owarabushi)・Kittakasasa Toko Dokkoi Dokkoi Dokkoina (Akita/Akita Ondo → Nishiba Onnai Bon Dance, etc.)・Kitasanosaur Korasanosar Dokkoisho (Akita/Section Assurance-Vie)On peut voir que des accompagnements musicaux de type accompagnement très similaires sont répartis le long de la mer du Japon (« Le cœur et les paroles des chansons folkloriques » de Fumio Sato).M. Haruo Yamazaki, qui a mené une étude détaillée des chansons de toute la région de Hokuriku qui utilisent « Owara » comme accompagnement musical, a découvert qu'à Yamanaka-cho, district d'Enuma, préfecture d'Ishikawa, il existe un « Owara » avec Nembutsu (Bouddha) qui est chanté lors des visites du temple et des services commémoratifs, à la fois sur l'autel et sur le chemin de l'aller et du retour. Ce que vous soulignez est remarquable.La mélodie mélancolique convenait probablement aux cérémonies bouddhistes.(« C’est l’été ! C’est un festival ! Allons danser » ( Japan Broadcasting Publishing Association).
L’industrie du dévidage de la soie est une industrie profondément liée au vent.De nombreuses régions productrices de soie grège à travers le pays ont une chose en commun : ce sont des endroits où soufflent des vents forts. En effet, la salle des vers à soie devait être bien ventilée afin de maintenir un environnement confortable pour la culture des vers à soie. Les vents violents ont également chassé les ravageurs des mûriers, ce qui a entravé la sériciculture. Même si le vent était un problème pour la riziculture, il était indispensable à la sériciculture.L’existence de l’industrie de la soie grège fournit une explication convaincante à la question du calendrier d’Owara Kaze no Obon.Dans les régions séricicoles, la haute saison coïncide avec Obon, c'est pourquoi des mesures flexibles telles que le déplacement d'Obon plus tôt ou plus tard ont été appliquées à l'échelle nationale.
La relation entre « Owara » et la soie grège existe toujours.L'Owarabushi, cultivé à Yao, s'est ensuite répandu dans d'autres régions grâce à la production de soie grège. Par exemple, Okaya, dans la préfecture voisine de Nagano (connue sous le nom de village de Hirano à l'époque Meiji), était la première ville de filature de soie du Japon avec de nombreuses filatures de soie. Durant la période Meiji, de nombreuses ouvrières d'Etchu Yao allaient travailler à Okaya et étaient engagées dans des travaux pénibles.
La coutume de danser pendant la période Hassaku, qui suit Obon, est visible dans plusieurs régions du pays, notamment dans les préfectures de Nagano et de Wakayama.Dans certaines régions, il est dansé comme une extension ou le dernier jour du Bon Odori, avec des noms tels que « Odori no Me », mais dans d'autres régions, il est dansé avec des noms tels que « Kaze Chime » ou « "Kaze Matsuri." Bien qu'il soit distinctif que le « Kaze no Bon » soit dansé en septembre, il ne s'agit en aucun cas d'une coutume folklorique isolée.Selon le numéro du Bon Festival « Tabi et Densetsu », dans la région de Namekawa de la préfecture de Toyama, jusqu'à une certaine période avant la guerre, il n'y avait pas de danses du 13 au 15 d 'Obon, mais à partir du 18, c'est devenu populaire et s'appelait « Kaze no Bon ». Nous introduisons la théorie selon laquelle il était dansé. C'est une information intéressante concernant la répartition du nom « Kaze no Bon », mais si l'on se concentre également sur la « Préfecture de Toyama », on peut penser à l'hypothèse que la période de la danse a changé en raison de l'influence du bouddhisme Jodo Shinshu très présent dans la région .
Etchu (préfecture de Toyama) est une région représentative de ce qu'on appelle la « zone de la secte Shin » dans la région de Chubu, où le pouvoir de la secte Jodo Shinshu est fort, mais parce que la secte exclut strictement les « pratiques diverses » dans la secte Shin. zone, les arts du spectacle folkloriques et la participation aux croyances religieuses étaient sévèrement restreintes. Le « Bon Odori » est un art du spectacle qui va à l'encontre de la théorie bouddhiste selon laquelle les esprits des ancêtres qui ont atteint la bouddhéité reviennent. Il est donc naturellement supprimé dans le bouddhisme Shinshu. On pense que pour échapper à cette répression, les habitants de cette région ont délibérément évité la période centrale d'Obon du 13 au 15 et ont continué à danser la danse Bon déguisée en un art du spectacle complètement différent.
Groupe de jeune après le défilé « La danse est le langage caché de l’âme. » Martha Graham Le Bon Odori a une histoire de 500 ans et constitue toujours un art populaire représentatif du Japon apprécié par de nombreuses personnes aujourd'hui. Cependant, de nombreux mystères subsistent quant à son histoire.Le bon danse est quelque chose que nos ancêtres mémorisaient et transmettaient à travers leur « corps » (yeux, oreilles, bouche, gestes, etc.) sans s’appuyer sur des textes écrits. En ce sens, il s'apparente aux « contes populaires ». De plus, comme la danse Bon Odori était fondamentalement une coutume populaire, les archives conservées par la classe dirigeante et l’élite sont fragmentaires.Pour cette raison, la reconstruction à partir de documents écrits est limitée.D'un autre côté, certaines danses Bon Odori transmises dans diverses régions conservent encore l'apparence d'antan, nous permettant d'imaginer à quoi cela ressemblait dans le passé. Cependant, ces danses anciennes sont peu nombreuses et risquent toujours de se réduire, de disparaître ou de se transformer.C’est une erreur d’imaginer que l’apparence, les circonstances et le calendrier des changements survenus étaient les mêmes dans tout le pays. En effet, l’origine, la vitesse du changement et le contenu des arts du spectacle traditionnels, sans se limiter au Bon Odori, diffèrent d’une région à l’autre. C’est là la partie la plus difficile de la description de l’histoire des arts du spectacle traditionnels.Cependant, il est possible, dans une certaine mesure, d'extraire les caractéristiques religieuses et de divertissement communes à chaque période et de suivre le processus de changement .